La antigua pornografía de Pompeya puede probar que el Nuevo Testamento no es anti-gay

La antigua pornografía de Pompeya puede probar que el Nuevo Testamento no es anti-gay

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Si conoce su historia, conoce la historia del Monte Vesubio que mató a la antigua ciudad de Pompeya en el año 79 d. C. Se pensó que el volcán estaba extinto, y cuando entró en erupción, nadie estaba preparado. El calor y las cenizas mataron instantáneamente a los ciudadanos de Pompeya y los preservaron casi a la perfección.

Pompeya estaba en las noticias cuando parecía que un desafortunado Pompeyo había sido asesinado mientras, bueno, pasaba tiempo con el que más amaba:

 

 

Odiamos ser buzzkills, pero resulta que este tipo desafortunado no estaba pasando un tiempo de calidad consigo mismo. El calor del volcán hizo que sus músculos se flexionaran, colocando su cuerpo en esta posición después de su muerte.

Sin embargo, no se preocupe, aunque este tipo no estaba disfrutando de su propia compañía, Pompeya tenía una cultura altamente sexualizada. Los residentes de Pompeya a menudo tenían arte sexualmente explícito en sus paredes. Las excavaciones también han descubierto muchos burdeles, con graffiti sexual.

Aparte de las cosas sucias, la preservación de Pompeya nos da una mirada a la cultura del Imperio Romano en la época en que se escribió el Nuevo Testamento. Y como todas las obras literarias, es producto de su cultura.

La Biblia no es solo un texto religioso, es un libro de historia. (Por supuesto, toma algunas libertades, no se preocupe, no vamos a reclamar que la Gran Inundación realmente sucedió ni nada de eso). Además de eso, también es un comentario cultural.

 

 

En un video del reverendo Canon Steve Chalke, de la Red de la Iglesia Abierta, toma los «versos de clobber» anti-gay estándar del Nuevo Testamento para explicar por qué en realidad no se trata de por qué Dios odia a las personas queer.

Chalke mira los tres versos de clobber escritos por San Pablo: Romanos 1:27, 1 Corintios 6: 9-10, 1 Timoteo 1: 9-10, más Mateo 19:12. Las ruinas de Pompeya ilustran la cultura en la que se escribieron estos textos; una cultura sexualizada con una «fascinación por la imagen del pene rígido y erecto, un símbolo de poder y placer».

Luego describe la cultura del Imperio Romano, donde la homosexualidad era muy común:

«Si eras un hombre en la cultura romana, siempre y cuando alguien fuera tu inferior social: un esclavo, un gladiador, una mujer, etc., se consideraba socialmente aceptable y respetable penetrarlos.

«Un hombre casado tendría una amante por placer y un niño no romano por el éxtasis. Llamaron a estas personas» infames «; aquellos que carecen por completo de posición social y privados de la mayoría de las protecciones otorgadas a los ciudadanos según la ley romana.

«También hay mucha evidencia de que las mujeres romanas también practicaban sexo explotador, generalmente con esclavas, gladiadores o esclavos castrados, cuyos testículos habían sido extraídos o inoperantes, de modo que no podían producir esperma y perdían su deseo sexual, pero aún tenían capacidad de realizarlo «.

Chalke dice que los versos como Romanos 1:27 no deberían leerse para condenar la homosexualidad, sino el uso del sexo como arma contra aquellos sin poder. Como él dice: «Todo cristiano cree que Dios es un Dios de amor. No es de extrañar que estas prácticas abusivas sean condenadas por las escrituras inspiradas».

Chalke no es el primero en afirmar que San Pablo no era anti-gay. Algunos estudiosos afirman que cuando Dios le dice a Pablo «No llames nada inmundo que Dios haya hecho limpio», Dios no (solo) levanta las leyes contra la comida inmunda. También está levantando las advertencias del Antiguo Testamento sobre las personas «inmundas», ilustradas por la aceptación de Pablo de Cornelio, el centurión romano. Y así, si se acepta a Cornelio, las leyes de Levítico contra la homosexualidad también deberían ser rechazadas.

Si bien las interpretaciones como esta miran a la consistencia interna de la Biblia desde un lado filosófico, el enfoque de Chalke es histórico.

El video entra en mucho más detalle si está interesado: dura media hora. Pero la conclusión principal es esta cita de Chalke:

«No entendemos bien la crítica de Paul a los rituales que explotan el poder y abusan de las personas y luego, por ignorancia, los usamos para tratar de evitar que las personas de orientación del mismo sexo encuentren asociaciones amorosas, comprometidas y satisfactorias, y entrando, lo que creo es, la institución sagrada del matrimonio entre personas del mismo sexo. Para la Iglesia, la Biblia es la piedra angular de la fe y la práctica. Es hora de que nos la tomemos más en serio. La Iglesia tiene el deber de utilizar todas las herramientas de estudios modernos disponibles en esta tarea «.

Bien dicho, Rev. Chalke.

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